Llegamos finalmente al lugar donde debíamos dejar el carro. Yaz lo parqueó y, por supuesto, nos tomamos nuestra foto de inicio de la caminata.
Era el punto cero.
Desde allí comenzaba realmente el ascenso.
Mientras avanzábamos por el camino destapado, Álex nos iba revelando las distintas capas que construyen a Juaica. Todas eran nuevas para mi. Les comparto las que recuerdo y, sobre todo, las que más me llamaron la atención.
1. El Nombre
Nosotros solemos escribirlo con J: Juaica. Sin embargo, Álex nos explicó que originalmente se escribía con H y K: Huaika. La tradición cuenta que significa “territorio de la señora” o “Puerta de los Dioses”.
Solo su nombre ya parecía una invitación a entrar, atravesar una puerta.
2. La Capa Ancestral
Mucho antes de la llegada de los españoles, los pueblos indígenas consideraban esta montaña un lugar sagrado. Juaica era santuario, lugar de observación astronómica y punto de conexión con sus deidades.
Un lugar para mirar hacia arriba, y también hacia abajo. Quizás, para recordar que pertenecemos algo mucho más grande.
3. La Capa Colonial
Con la llegada de los colonizadores apareció otra historia. Álex nos contó que los despeñaderos de Juaica fueron, según esta tradición, escenarios en los que sacerdotes indígenas lideraban suicidios colectivos como una forma de evitar la esclavitud.
Ya había escuchado antes la idea de que la muerte puede convertirse en una forma extrema de resistencia frente a la opresión.
Pero aquí esa historia adquiría otra textura.
Juaica se sentía distinta a Masada, esa meseta rocosa y antigua fortaleza cercana al Mar Muerto en Israel, donde en el año 73 o 74 d.C los judios rebeldes y sus familias cometieron un suicidio colectivo para evitar ser capturados y esclavizados por el Imperio Romano.
4. La Capa Contemporánea
Especialmente desde la década de 1970, Juaica empezó a ser conocido como un punto de contacto con extraterrestres. Otra manera de mirar lo invisible.
Una referencia que me llamó la atención es el relato de que la montaña se abre desde la cúspide y deja ver una luz resplandeciente.
5. La Capa Ecológica
La serranía de Juaica es un mosaico ecológico esculpido por su verticalidad. Comienza hacia los 2.600 metros sobre el nivel del mar y se eleva por encima de los 3.200. En ese ascenso de más de mil metros, el bosque andino en sus faldas cede al bosque altoandino y, más arriba, al subpáramo, donde el aire se vuelve más fino y la niebla parece tener vida propia.
Mientras caminábamos, entendía que, si Juaica fuese un postre, no sería un brownie, macizo y de una sola pieza. Sería una milhoja: capas y más capas de uso, de sentido y de significado, apiladas por el tiempo. Su nombre mismo es una bisagra que une dos de esas capas, la prehispánica y la colonial.
Y reconozco que asomarse a lo ancestral es un reto enorme. Buena parte de lo que sabemos de esos pueblos nos llega mirado e interpretado por quienes arribaron al territorio que hoy llamamos Cundinamarca a finales de 1530. Escuchar esa voz antigua exige caminar con humildad, atentos a lo que el relato que se mutiló, que no alcanzó a contarse, o que se contó de otras formas.
Al terminar esta introducción, llegamos a un punto de la calle destapada donde nos desviamos. Alex nos explicó que por allí entraríamos a un tramo que haría la subida un poco más amable.
Dejamos el camino destapado y giramos a la izquierda, hacia el Santuario de Nuestra Señora del Refugio.
Fue como cruzar un umbral hacia otro mundo: más verde, más tupido, más sereno. Apenas unos pasos adentro, a mi derecha vi una capilla pequeña que resplandecía en medio de este día gris.
Subimos los escalones y entramos.
Sencilla.
Acogedora.
Se sentía las manos amorosas de los devotos.
Al fondo a la derecha, un letrero en el piso, lee:
“Ofrecemos esta Capilla a la Santísima Virgen María
Bajo su título de GUADALUPE
Y al bienaventurado SAN JUAN DIEGO
Honrados con la bendición del Pbo. Dr. Eduardo Chávez Sánchez,
Postulador para la causa de Canonización
De nuestro querido indio Mexicano,
en su visita a este Santuario
el 4 de Octubre de 2008.
Fiesta de San Francisco de Asís”
De pie, contemplando la sencilla belleza callada de tanta devoción, le propuse a Yaz que bendijéramos ese lugar. No porque lo necesitara, sino como un gesto de gratitud. Y así, con luz y amor, bendecimos ese recinto.
Unos momentos más tarde comenzó la transmisión, la cual puedes escuchar aquí o leer su transcripción:
(0:16) Observarán, hermanas, la sutil belleza de esta capilla, que, aunque pequeña es su estructura, enorme es su potencial catalizador de luz.
Este es un nodo también dentro del sistema más amplio de esta montaña de cristal, de esta cúspide.
Gracias por la reconexión.
Continúen su camino.
(1:07) Aquí no requiere hacer nada, pues es la presencia misma de ustedes que hace la reconexión.
Presencia, presencia, presencia.
El Nombre Originario
Ojalá sean muchos los que, al leer lo que la hermana que nos presta la voz y su ser, escriban y vengan a este camino y sigan los pasos para consolidar la conectividad que sostiene esta montaña, este cerro de Juaica.
Pregúntense entonces qué había antes de Juaica.
(1:46) Cómo era llamado entonces Juaica?
Juaica.
Juaica.
¿Qué es un Punto de Luz?
(3:04) La luz es infinita. Imagínense ustedes una gran autopista de fotones lumínicos a gran velocidad, más allá de la velocidad de la luz.
Luz, luz, luz.
Este es un punto de luz.
(3:31) La hermana que nos presta la voz nos había preguntado de qué significa un punto de luz. Y por supuesto, muchos de ustedes se referirán a la Gran Invocación, el punto de luz en la mente de Dios, el punto de luz en el corazón de Dios. Y sí, eso también es un punto de luz.
Pero cuando se abren o se sincretizan o se concretan o se estructuran puntos de luz en el planeta, literalmente se ven para nosotros, que estamos fuera del planeta, y para algunos de ustedes, que tienen la capacidad y la habilidad y el don de ver, es una opción como una forma circular, a veces un elipse, a veces un círculo.
(4:23) Literalmente de luz, luz blanca, así como las luces que ustedes utilizan para marcar el lugar de sus conciertos donde asisten muchas personas. Eso es un punto de luz.
No lo llamamos un portal de luz, pues nuestra perspectiva hace que no se vea como un portal, así la luz lo sea, sino se ve como un punto.
Es algo así, como cuando ustedes y sus astronautas están fuera de las esferas terrestres y están en sus naves, piloteadas aun por humanos, si toman entonces fotos del planeta azul, como ustedes muy amablemente lo llaman, el planeta azul, y entonces ven pequeños puntos y esos puntos no es que sean un punto, esos puntos son ciudades, son regiones.
(5:17) Así entonces nosotros los podemos observar. Por eso entonces hablamos de un punto de luz, un punto de luz dentro de la matriz de la Nueva Tierra, un punto de luz que sostiene frecuencias específicas, un punto de luz que presta un servicio específico.
Y entonces, aquellos que trabajan con nosotros en el Comando Solar, que se mueven para un lado y para el otro, y un lado para otro, ellos de alguna manera están trazando caminos entre los puntos de luz, creando nuevos puntos de luz, destapando nuevos puntos de luz o reconectando los puntos de luz.
(5:59) Es una tarea que ustedes humanos pudieran sentir como interminable e infinita, pero no lo es, porque ya cuando todo es luz, ¿qué más entonces se puede iluminar?
(6:13) Esa es entonces la trayectoria del barco de la conciencia, pero no es un barco solamente en el sentido metafórico. El barco tiene en sus partes una manera como navega las claves, entonces de esa ascensión de la conciencia, o como algunos de ustedes lo llaman, el bajar el cielo a la tierra, o quizás, aún más, la transformación de la vibración de la tierra a otras dimensiones y a otras frecuencias.
Entonces eso es un punto de luz.
Todos eventualmente organizados, concatenados y coordinados, pero por ahora se sienten y se ven como puntos aislados, pues es un proceso que comenzó y que sigue y que cada vez va a haber más puntos, más puntos de luz, más conexión, más apoyo, más conectividad, a esto, que ustedes llaman, la Tierra Nueva, la Nueva Tierra.
¿Qué es una Constelación?
(7:31) En la historia que el hombre que viene de la luna les ha contado, están los puntos de peregrinaje, si ustedes así lo quieren llamar, los puntos de reconexión, pueden entonces trazar los puntos de luz y generar una especie de constelación y entonces cuando lo tracen vean qué es lo que están viendo, que es lo mismo que nosotros estaríamos viendo desde arriba, desde nuestra perspectiva.
Tracen entonces los puntos de todos los lugares que el hombre que viene de la luna les ha dado.
Así no hayan ido a ellos.
Así no vayan a ir a ellos.
Esa información le corresponde ir a otras personas, pero requieren de la información para poder dirigirse a esos lugares.
Puntos de luz, puntos y puntos y más puntos.
¿Qué es entonces una constelación? De esas tan lindas que sus bellos ojos ven, en su cielo oscuro en las noches, en las noches despejadas.
Porque una constelación no existe realmente en sí misma, es simplemente la creatividad, conocimiento y sabiduría de los humanos que han llevado a conectar los puntos que son estrellas, que hacen parte de galaxias, y las conectan de tal forma para darles un sentido y un significado y un uso en su intención de comprender su orden cósmico y del orden de la Tierra dentro del cosmos.
Entonces asimismo tracen los puntos y las coordenadas, mire que emerge y deja eso ahí, para que quienes tengan el llamado sepan a dónde deben dirigirse, para continuar la activación de los puntos de luz y continuar la conectividad entre esos puntos, los cuales están anclados, en espejo, a la rejilla planetaria.
¿Qué es una Rejilla Planetaria?
¿Qué es entonces una rejilla planetaria?
Imagínense un coladero o un colador, de esos que ustedes usan para colar las semillas o lo que ustedes llaman eso que se vuelve sólido de las frutas para hacer sus deliciosos jugos, pues en Colombia hacen muchos jugos.
Jugos de mora.
Jugos de piña.
Jugos aquí.
Jugos allá.
Jugos en agua.
Jugos en leche.
Jugos en otros jugos y jugos con mezclas de otros jugos.
¿qué ven ustedes ahí?
¿acaso no es la mitad de una esfera?
Y entonces eso es lo que es la rejilla planetaria en una manera muy sencilla y didáctica porque la hermana siempre nos pide que seamos didácticos para que ella pueda comprender.
Nosotros siempre les decimos a ustedes que ella no sabe nada y ella no sabe nada. Ella simplemente sigue instrucciones y entonces eso es para que ustedes vayan comprendiendo lo que es una rejilla planetaria, es lo que mantiene la forma, la conectividad y permite que entra y que sale entre un lado y el otro lado. Pero no estamos hablando de jugos por supuesto, ni de frutas, ni de verduras, estamos hablando de energía, de fotones, de energía, de fotones, de información, de la conciencia misma, de las radiaciones, de las vibraciones. Entonces por eso retrasar, sostener o templar la rejilla planetaria tiene mucho sentido, porque si hay huecos en la rejilla entonces ¿qué es lo que se está filtrando?
¿qué es lo que se está sosteniendo?
(12:32) Entonces cada vez que ustedes los colombianos, que hacen muchos jugos, hagan su jugo y estén sirviendo el cuncho, (y de repente comenzó a caer un aguacero que sonaba delicioso) miren entonces y manden su amor más radiante, más hermoso, más arcoírico a toda la rejilla del planeta Tierra, a la estructura, para que sus jugos entonces sean más sabrosos, más ricos, más ricos y más sabrosos, lleno del amor más puro del fondo de sus corazones.
Les enviamos esta lluvia para darles una señal de que aquí la tarea ha estado hecha. Continúen su camino y no se asusten, pues nosotros estamos con ustedes.
Continúen su camino.
Y así, entre la lucidez y perspicacia de los ejemplos, y en medio de la invitación que nos hicieron, querido compañero de viaje, querida lectora, continuamos nuestro ascenso bajo la lluvia.
Unos pasos más adelante nos salieron al encuentro el altar de San Charbel, el monje maronita libanés, custodiado por el silencio del bosque, y la segunda capilla de Nuestra Señora del Refugio.
De todas las dedicaciones posibles, este terreno fue consagrado exclusivamente a María de Nazaret. Y para mí, eso tiene una gran coherencia: si, según una tradición popular, el mundo indígena prehispánico veía en Juaica al Divino Femenino, ¿quién mejor que la madre de Jesús para encarnar, en su transliteración colonial, las cualidades de ese «territorio de la señora»?
Dejamos atrás el Santuario y nos adentramos de nuevo en el ascenso, bajo la lluvia y sobre las piedras resbalosas de Juaica. Poco a poco, la montaña empezó a mostrarnos sus joyas colgando de las ramas como ofrendas.
Es un espectáculo ver cómo un solo árbol sostiene no solo su propia vida, sino que se vuelve morada y vehículo para otras: musgos, líquenes, helechos, bromelias, orquídeas, insectos y aves. Un árbol es, en sí mismo, una red ecológica, un pequeño universo en silencio, donde todo se sostiene con todo.
Tras la Experiencia
Mi linaje indígena viene de los Santanderes, de pueblos como los guanes, los chitareros, y los carares, también parte del mundo muisca. Y aún así, debo confesarlo: sé muy poco de ese linaje, y menos de quienes habitaron Bogotá y sus alrededores, el territorio que ha sido mi casa durante 20 años.
Por eso te pregunto, querido lector(a): ¿sabes cuál es la lengua ancestral de los territorios que hoy llamamos Cundinamarca y Boyacá?
De Lenguas y Familias
En lingüística, las lenguas emparentadas se agrupan en familias. La familia romance, por ejemplo, reúne al español, al francés y al italiano. De igual modo, la familia chibcha reúne lenguas habladas no solo en Colombia, sino en Centroamérica y el norte de Sudamerica, como el u’wa, el kogui, el chimila, el boruca y el maleku.
¿Y por qué «Chibcha»?
Chibcha nos llegó por cuenta de la pluma del cronista fray Pedro Simón, muestra de que lo que se escribe tiene un peso especial. Para el franciscano, la provincia de Santafé y la lengua de sus habitantes era chibcha. Con el tiempo, la palabra se utilizó como sinónimo de muysca y, mas tarde, los lingüistas la tomaron como una gran sombrilla para agrupar distintas lenguas.
Los diccionarios coloniales, sin embargo, cuentan otra historia.
muysca (Muisca) —] designa al pueblo y a su lengua.
muysccubun —] el nombre que la gente de daba a su propia lengua, que proviene de:
muysca —] gente, persona
cubun —] lengua, palabra
muysccubun significa «la lengua de la gente». Los españoles, en cambio, no los llamaron muisca sino «moscas».
Y como la empresa era colonizar, se desplegó entonces todo un aparato de disciplinamiento en la lengua local: clases, gramáticas, diccionarios, catecismos y libros de oraciones.
Volver a Escuchar la Lengua
Paradójicamente, gracias a esos documentos misioneros, escritos para convertir y salvar almas, hoy podemos reconstruir buena parte de una lengua que dejó de hablarse entre los siglos 17 y 18.
Hoy hay quienes trabajan para que esa voz dormida se oiga de nuevo:
Diccionario muysca-español, elaborado por Diego F. Gómez y el Grupo de Investigación Muysccubun, en cooperación con autoridades y miembros de las comunidades indígenas de Suba y Chía.
Las obras de Facundo Manuel Saravia ofrecen una mirada a esta lengua extinta de América: Diccionario Muisca – Español/ Español – Muisca y Gramática de Referencia de la Lengua Muisca
La Fundación Zaquenzipa ofrece además un curso gratuito en línea para acercarse a la lengua de los antiguos muiscas.
¿Serranía, Cerro o Peña?
Durante nuestra conversación con Alex me quedé pensando en la diferencia entre estas tres palabras. Esto fue lo que encontré:
Serranía: un conjunto de montañas y cerros, más pequeño que una cordillera. Aquí lo que importa es la escala en el paisaje. Al subir, cambian la temperatura, la humedad y el suelo, y aparecen los pisos térmicos con sus ecosistemas, que en Juaica son el bosque andino, el altoandino y el subpáramo. Suele funcionar como corredor biológico y como gran productora de agua.
Cerro: una elevación aislada, menor que una montaña, con cima, laderas y bases reconocibles. Puede formar parte de una serranía o estar sola. Según su orientación, sus laderas generan microclimas.
Peña: una roca prominente, como un peñasco, un farallón o un escarpe. No es la altura que importa, sino la visibilidad de la roca. Puede coronar un cerro, asomarse en una ladera o caer como acantilado.
La serranía de Juica abarca más de mil hectáreas y esta ubicada entre Tenjo, Tabio y Subachoque. En ese conjunto de montanas hay cerros, y en algunos de esos cerros hay peñas. Una de ellas es el mirador, conocido como la Peña de Juaica, que vive dentro de la serranía que lleva su mismo nombre.
Serranía, cerro, peña.
Tres escalas de una montaña.
Tres voces de un mismo nombre.
Gracias a Alex, nuestro guía de Macondo Travel, por compartir su conocimiento y por su paciencia en este deotur que tuvimos.
Gracias a Yaz por organizar la logística de este día, y por «seguirme la corriente».
Gracias a Erika Cruz por subir el audio de la transmisión al canal de YouTube, y a Juanita Tellez Zambrano por hacer el mapa.
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