Con la tarea hecha en Teotihuacán, Miche y yo volamos a Mérida, mientras Dhyana siguió para Tulum.
Nuestra primera actividad en Mérida fue clara: ¡celebrar lo vivido!
¿Y qué mejor lugar que el Museo de la Gastronomía Yucateca? Una delicia absoluta. ¿Mi gran descubrimiento? La cerveza Yucatán de Esmeralda Brewing , una citrus pale ale, homenaje a esta tierra yucateca que nos recibiría por un par de días.
En una canalización anterior, la presencia Yo Soy de Michelle había dado instrucciones precisas: en Mérida debíamos ir a dos lugares, Uxmal e Izamal. Ambos están a una hora desde la ciudad, pero en direcciones opuestas. Como si fueran dos polos de un mismo circuito.
Esta mañana dejamos atrás la ciudad de Mérida y nos dirigimos hacia Uxmal (20.36° Norte, 89.77° Oeste).
El nombre de Uxmal, en maya yucateco, abre un abanico de significados. Una interpretación surge de:
- ux: cosechar
- mal: lugar
Así, Uxmal sería el lugar donde se recoge el fruto o el lugar, el territorio de las cosechas abundantes, símbolo de fertilidad y riqueza.
Otra lectura propone:
- ux: más allá
- mal: lugar
Uxmal sería entonces el sitio que está más allá de lo común, un espacio que pertenece a otra dimensión del territorio. Un umbral.
Y una tercera interpretación sugiere:
- ox: tres
- mal: veces que se repite una labor.
Uxmal sería entonces el lugar construido tres veces, reflejo de los ciclos de construcción y renovación que dieron forma a la ciudad.
Querido compañero(a) de viaje, ¿cuál de estas interpretaciones de Uxmal resuena más con usted?
Uxmal está ubicada en la Región Puuc, una cadena de suaves colinas de piedra caliza que se eleva como ondulaciones silenciosas sobre la inmensa planicie de la península de Yucatán. En medio de la horizontalidad del paisaje, la serranía parece casi un milagro geológico… también un milagro de vida.
Aquí no hay ríos, ni quebradas, ni manantiales. Tampoco hay cenotes, como en otras zonas de la península. El agua se filtra a través del subsuelo poroso de la caliza. Por eso, en Uxmal, el control del agua era una cuestión de supervivencia. Tiene sentido entonces que la principal deidad del lugar fuera Chaac, dios de la lluvia, el trueno y el relámpago.
Llegamos a la Zona Arqueológica de Uxmal hacia las 10:30am. La primera estructura en recibirnos fue la majestuosa Pirámide del Adivino. Su forma me sorprendió de inmediato: su base no es cuadrada, como en la mayoría de las pirámides mesoamericanas, sino elíptica.
Nunca se me hubiera ocurrido que una pirámide pudiera levantarse sobre un base así. Quizás por eso la sentí menos rígida, severa… casi orgánica.
Seguimos caminando hasta llegar a lo que, para mí, es la joya arquitectónica de Uxmal: el Cuadrángulo de las Monjas. Se llama así porque los humanos tendemos a observar a través de lo que conocemos: cuatro edificios largos, un patio central, múltiples puertas y habitación solo podría ser un convento europeo. Esa lectura dice más de ellos que de los mayas.
El nombre original en maya es Ch’ok Pop:
- Ch’ok: joven o principiante.
- Pop: estera o asiento de autoridad.
Por lo tanto, el nombre podría significar la esfera de los jóvenes o el lugar dónde se forman los jóvenes de élite. No un convento, sino un lugar de iniciación y aprendizaje para hombres.
Al salir del gran patio, nos encontramos con el Palacio del Gobernador. Fue entonces Miche recordó la instrucción recibida. Sugirió que buscáramos un lugar donde pudiéramos reclinar la espalda: un espacio tranquilo, protegido del sol y del flujo constante de visitantes.
Continuamos caminando. Dejamos atrás la Gran Pirámide y seguimos hasta el conjunto conocido como El Palomar. Allí, cerca de la llamada Casa de las Palomas, encontramos el lugar.
Nos acomodamos con la espalda contra el muro antiguo y frío. Entonces Miche leyó la intensión de la visita a Uxmal:
“Aquí se sana la prisa espiritual, la autoexigencia disfrazada de servicio, el cansancio de las sacerdotisas antiguas. Respira profundo el vientre y permite que el cuerpo se vuelva pesado. Eso es la activación”.
Cerré mis ojos y comencé a respirar, lento y profundo, llevando cada inhalación hasta el vientre.
Poco a poco, empecé a sentir cómo mis manos se volvían pesadas.
Luego las muñecas.
Después los antebrazos.
Era como si la piedra detrás de mi espalda estuviera reclamando al cuerpo, recordándole su propia densidad, su propio peso.
Y de pronto, una conciencia se expresó a través mío. Me sorprendió porqué se suponía que debemos ser piedras, y en mi mente, las piedras no hablan. Además, ¿qué tal que esté interrumpiendo a Miche? ¡Y en ese instante, me reí de mí misma!
4:28 – Michelle, para tu libro, es muy importante definir muy bien qué es el sacerdocio.
Docio- sacer.
Sacer- docio.
Docio, docilidad.
Dócil, docio, docio, docio.
Dócil, docio, docio, docio.
Dócil docio, dócil, docio.
Doce, dócil.
Doce. Doce. Doce. Doce.
Dócil.
Doce (Repetí 12 veces).
Dócil. Dócil. Dócil.
Doce.
Dócil. Dócil.
Doce. Doce. Doce.
5:56 – No se trata de ser sacer – dócil. Se trata de ser sacer – libre. Libre en libertad.
Tad, liber, libertad.
La expresión “sacer-libre” caló profundo. Sentí un gran alivio porque hace tiempo siento que las palabras “sacerdotisa” y “sacerdote” arrastran un lastre muy pesado. Son términos que nacen de estructuras antiguas, asociadas a jerarquías, medicaciones obligatorias con lo divino, y prácticas que corresponden a otro momento de desarrollo del ser humano. Las siento anacrónicas. Si bien ya no asesinamos a niños, mujeres y guerreros para saciar a los dioses o mantener el orden cósmico, persiste la valoración positiva del sacrificio, el dolor y la compulsión ritualista normativa.
Libre para acceder a lo divino, que no está afuera ni necesita de intermediarios.
Libre de sacrificio y sufrimiento.
Libre de rituales vacíos de sentido personal.
Libre de templos físicos cómo única puerta a lo sagrado.
Libre de estructuras que monopolizan el acceso al conocimiento.
Libertad para acercarse a lo divino desde la experiencia directa, la conciencia y la responsabilidad personal.
6:19 – Revisa el significado de tad, liber, libertad.
Tad. Tad. Tad. Tad. Tad. Tad. Tad. Tad.
12:20 – Eso ya pasó. Era el pasado.
12:29 – Sincronizando, alineando a esta nueva forma de servir… Cuenta en el libro… las fallas de los sacer-docios, no como críticas sino como alerta. ¿Cuáles son las pautas, las claves que debe tener un individuo? … como … eso que ustedes llaman checklist (lista de chequeo), de lo que es un sacerdocio, sa-cer-do-te, sacer-docio genuino y otro que no lo es, es.
13:27 – Ese es el punto, es.
Es, es, es, ser.
Ser, ser, ser, ser.
14:10 – Después de ese primer libro, escriban las dos. Utilicen el concepto correcto, inmaculado del sacerdocio para hablar y explicar el liderazgo femenino. Libro arraigado a la historia, mirado desde el umbral de la Nueva Tierra.
15:04 – El empoderamiento femenino hasta ahora empodera sólo el lado, aspecto, dimensión masculina de las féminas. Eso no es empoderamiento sino catalizador de desequilibrio.
El verdadero empoderamiento femenino empodera el equilibrio entre aspectos femeninos y masculinos de los seres encarnados como féminas, mujeres, hembras. Ahí está el foco de vuestro próximo libro juntas. Juntas, juntas, juntas.
16:02 – No es un tema de tacones. No es entonces un tema de labiales... Es un tema de equilibrio perfecto, completo, vertical de esas dos fuerzas que componen, estructuran al ser, el ser humano actual.
16:39 – Inspírense en mí, María de Magdala. Estudien mi vida detalladamente.
17:07 – No cuenten mi historia, analicen, meta analicen mi historia encarnada en el plano llamado tierra. Ahí encontrarán las claves divinas del verdadero, genuino, potente y poderoso empoderamiento femenino. Más adelante les entregaré el nuevo nombre… pues no se trata de em-poderar, se trata de in-tegrar.
In-te-gral. In-te-gri-dad.
In-tegro.
Completo, su-ficiente, el Uno.
18:17 – Habrá mucha polémica. Las mujeres bravas, heridas… que son muchas, se alzarán. Pero inclusive eso también hace parte del plan… plan… plan… plan… plan.
Comencé a sentir mi tronco muy pesado, tanto que comenzó a enroscarse hacia adelante con el cuello descolgado.
19:16 – Lady Nada soy yo, quien… se comunica a través de esta corporalidad.
19:33 – Este es el año uno, 2026, sumado: dos, dos, dos, seis. Dos mil veintiséis. Uno es el comienzo, sin embargo, mi nombre es Lady Nada. ¿Y por qué llego este año? Porque hay que ser nada para comenzar algo nuevo. Por eso rijo con mi energía y mi sabiduría este año uno.
20:24 – Terminaremos de destruir, descomponer, todo aquello que no les hace ya falta… falta.
20:38 – Todo aquello que mantiene sus estructuras antiguas. Eso es nuevo, y ya estamos entrando al año uno, uno… uno.
21:44 – No se resistan a ser pesadas como piedras. Pesadas… muy pesadas… pesadas… pesadas… pesadas… pesadas.
22:53 – Las piedras pesadas, pesadas, pesadas, pesadas, pesadas son las que permiten que las palomas mensajeras se postren encima.
Sentía mis pies, piernas y la cadera firmes, pesados, casi dormidos, mientras mi tronco se volvía más ligero. Mi cuello y cabeza comenzaron a moverse con suavidad, dibujando en el aire, y con la cabeza casi descolgada, la figura del infinito. Un vaivén silencioso.
Pensé: se supone que debo ser una piedra, inmóvil… y sin embargo sentía que debía moverme. Entonces una voz me susurro: “Se puede ser piedra: estática, sólida en una parte y fluida en otra. Mírame a mí, estas sentada en una piedra pero esta piedra permite que el agua se filtre, esta piedra se calienta con el sol y luego se enfría con la luna”.
23:17 – Aún las piedras pesadas permiten el paso y el tiempo. Aun emiten, emiten… las vibraciones de las geo-metrías. Ser piedra es ser receptor, emisor de frecuencias.
24:40 – Mírense al espejo… de obsidiana… al frente de ustedes.
Y vi un espejo grande y ovalado de obsidiana negra, brillante al frente mío.
Ahora identifiquen qué les hace falta por destruir. Destrúyanse en confianza, en la paz.
29:04 – La semilla de ese sacerdocio, la semilla del sufrimiento, del dolor, del frío, la pobreza, del olvido, esa semilla del sacerdocio ha sido enterrada.
29:31 – Hemos modificado la semilla, transmutado, lo que ustedes llaman transformación, manipulación genética, para que el árbol que ya comienza a crecer pronto dará sus frutos. Sean los frutos más inmaculados, limpios, genuinos del verdadero sacerdocio. Del verdadero servicio… de la integración del verdadero servicio en la vida cotidiana de cada sacerdotisa.
30:46 – Libre de jerarquías, libre de pseudo cualquier cosa. Genuino, genuino, genuino.
Cuando terminó la transmisión, nos incorporamos lentamente, como si el cuerpo necesitara unos instantes para regresar. Aproveché ese momento para registrar la experiencia de Michelle. Su voz quedó guardada en dos audios que puedes escuchar aquí: primera y segunda parte.
Después de un breve compartir, miramos el reloj y caímos en cuenta de que ya había pasado el mediodía. Un leve afán apareció: aún teníamos que recorrer dos horas en carro hasta nuestro segundo destino del día, Izamal.
Comenzamos a caminar.
Y a casi llegando a la entrada, nos encontramos con una ceiba majestuosa. Su tronco recto y cilíndrico se elevaba con una presencia amorosa, guardiana, mientras sus raíces tabulares se abrían como grandes aletas, abrazando la tierra.
Abrazar el árbol sagrado de los mayas fue un regalo: una despedida viva.
Unos pasos más adelante, de regreso hacia la Pirámide del Adivino, ocurrió algo que me hizo reír. ¿Adivinan qué apareció antes mis ojos?
Seis monjas posando para una foto. No pude evitar reír. La información del día había girado en torno al sacerdocio y su transformación… y ahora, como una pequeña confirmación —o tal vez una broma del universo—, seis monjas cerraban nuestra visita a Uxmal.
Al lado de la monumentalidad ancestral de Teotihuacán, Uxmal me había parecido reciente, casi moderna, como una ciudad más cercana a nuestro tiempo.
Y así, con esa mezcla de piedra, ceiba y sincronías, cerrando un círculo perfecto, salimos de la zona arqueológica rumbo a nuestro segundo destino: Izamal.
Al terminar de escribir esta entrada del blog, busqué el significado de algunas palabras claves en la transmisión de hoy.
Sacerdocio
Proviene del latín sacerdotium, que hace describe la dignidad y el ministerio del sacerdote.
Sacerdote y sacerdotisa
Proviene del latín:
- sacer: sagrado
- dare: dar, ofrecer
El sacerdote o sacerdotisa dan o entregan lo sagrado. Históricamente, el individuo hace parte de una institución religiosa y tiene funciones rituales (hacer, celebrar y ofrecer sacrificios, consagrar). Ejemplos: pitonisa, vestal, rabino, pastor, lama, papa, clérigo, capellán, fraile, presbítero, etc.
Dócil
Proviene del latín docilis y describe la cualidad de ser manso, de recibir fácilmente la enseñanza. Indica obediencia, sumisión y maleabilidad. Lo opuesto de ser dócil es ser desobediente y rebelde.
Libertad
Proviene del latín libertas, que hacía referencia a la facultad de los seres humanos de obrar (por acción u omisión), de ejercer su albedrio con franqueza y espontaneidad. Un individuo que no es esclavo ni está sometido a la voluntad de otro.
¿Será entonces querido compañero(a) de travesías que un(a) sacer-libre, es un ser humano que sirve desde su soberanía? ¿Desde el gozo? ¿Desde su centro, con una disciplina anclada en su corazón? ¿Sin sacrificio y autoexigencias autoimpuestas o solicitadas en el exterior?
Puedes escuchar la transmisión de este blog aquí.
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Excellente. Difícilmente me apego a Una lectura, pero esta me atrajo, me enredo y llevo idilicamente en cada palabra. Como Una hermoso cuento contado por la nana. Excelente.
Muchas gracias
\Dario Vallenz
Dario que lindo leerte! Gracias a ti por permanecer 🙂
Excelente Carito! Gracias por compartir 🫶
A ti por leerme. Seguimos 🙂
Siempre he sentido ese pulso de no creer en lo impuesto, «en lo que debe ser». De niña me llamaban rebelde porque no «obedecía*, no hacía «caso»… seguía mis instintos. Hoy vuelvo a recordar esta escencia que Soy con esta travesía y entender que se trata de escuchar al cuerpo; de permitirme descansar, de ser pesado a veces; dejar de estar «haciendo» lo que se supone debemos. Me quedo con «integrar». Gracias Caro y Mich por ayudarnos a entender lo que el cuerpo lleva diciéndonos hace tiempo!
Gracias Yams por compartir tu experiencia. Gran magia que hayas guardado ese sentir, esa postura a través de los años. Ese estar «haciendo» todo el tiempo está muy ligado a la idea de productividad, de lo que «pensamos» agrega valor. Desde septiembre del 2025 (Roma y Visoko) el llamado ha sido muy claro para mi: de lo que se trata es de ser (o de reconocer quien soy realmente) y de la alquimia interior.
Integrar en el año del 1 (2026). De ahí la travesía a India en octubre de este año, para continnuar, quizás acelarar, el proceso de integración personal de la mano de la conciencia de Shiva.